خلاصه و نمونه سوالات روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان

جزوه خلاصه و نمونه سوالات روانشناسی علم النفس از دیدگاه اندیشمندان مسلمان

روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان جزوه علم النفس از دیدگاه اندیشمندان برای رشته روانشناسی که این جزوه شامل نمونه سوالات و خلاصه کتاب بصورت کامل آورده شده است.

خلاصه روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان شامل 10 فصل می باشد که بطور مختصر و مفید در این جزوه برای شما دانشجویان عزیز اورده شده.

تنها با خواندن این دو فایل می توانید نمره ی بهتری در امتحانات خوب کسب کنید.

این فایل زیپ شامل دو جزوه که یکی دارای 24 صفحه و دیگری دارای 174 صفحه می باشد.در ادامه به جزئیات بیشتر این فایل می پردازیم.

خلاصه روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان

یکی از دروس رشته روانشناسی کتاب رروانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان هست که ما قرار در جزوه طلا به بخشی از خلاصه ان بپردازیم و می توانید فایل این درس را اخر مطالب دانلود کنید قبل از هرچیزی میخواهم درمورد خود روانشنابسی توضیحاتی بدم.

همانطور که می دانید روانشناسی، علمی که انسان را از دیدگاه عقل و قلب مورد بررسی و تحلیل قرار می‌دهد. این جزوه طلا، به بررسی علم روانشناسی از نگاه اندیشمندان مسلمان می‌پردازیم، عالمانی که علاوه بر دانش علمی، از معارف دینی و فلسفی بهره مند بوده و در دیدگاه‌های خود نیز تأثیر معانی عمیق ایمان دینی را احساس می‌کنند.

عناوین جزوه روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان PDF

درس روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان شامل 10 فصل می باشد که در زیر به عناوین فصل ها اشاره شده است.

• فصل اول : کلیاتی درباره علم النفس از دیدگاه اندیشمندان اسلامی
• دوم : آرا و عقاید فلاسفه اسلامی درباره نفس
• سوم : نظریه های دانشمندان و فلاسفه اسلامی درباره قوای نفس
• چهارم :نظریه های فلاسفه اسلامی  متاخر درباره نفس.
• پنجم : نظریه معرفت در روانشناسی جدید.
• ششم : نظریه های حکمای یونانی و فلاسفه اسلامی پیرامون رابطه نفس با اخلاق
• هفتم : فرآیندهای روانی از دیدگاه فلاسفه و دانشمندان اسلامی
• هشتم : مفاهیم روان شناسی در نظریه های فلاسفه اسلامی
• نهم : انسان از دیدگاه قرآن و فلاسفه اسلامی.
• دهم : ویژگی های روان شناسی جدید نزد دانشمندان اسلامی

خلاصه فصل اول کلیاتی درباره علم النفس از دیدگاه اندیشمندان اسلامی

نفس روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان

نفس با قالب های مختلف بکار رفته و عبارتست از موجود زنده موجودی که دارای اصلی ثابت و همواره در حال تکاثر و

تولید نسل و واحد نیروی کسب و اشتها و غضب که سرانجام باید نگران پاداش و یا کیفر اعمال خوب و بد خود باشد.

نفس در قرآن در مفاهیمی همچون درون انسان اصل و بن انسان و انسان و شخص بکار رفته است.

قلب

بطور کلی بجای مفهوم وجدان و عقل آدمی بکار رفته و به همین دلیل قلب بعنوان محور و اساس فطرت سلیم و کانون

عواطف گوناگون اعم از عواطف خوشایند و ناخوشایند معرفی شده است.

در کتاب روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان قلب در قرآن در مفاهیمی همچون کانون فطرت سلیم کانون تفکر و استدلال و ایمان کانون آلودگی ها کانون عواطف

گوناگون و محل قرار گرفتن حسرت بکار رفته است.

روح

روح در قرآن از تنوع بیشتری برخوردار بوده و در مفاهیمی همچون عامل افاضه حیات از جانب خداوند به معنی وحی و

فرشته حامل وحی بکار رفته است.

روح در قرآن هر کجا به معنی افاضه حیات از جانب خدا بکار رفته بصورت مضاف بر خداوند اضافه شده است.

در منطق قرآن روح و نفس دارای دو مفهوم متفاوت با یکدیگر هستند.

خودشناسی در قرآن

خودشناسی عامل اساسی رسیدن انسان به کمال حقیقی و سعادت ابدی است.

روانشناسی و رابطه آن با خودشناسی

از جمله پیامدهای استفاده از روش علوم تجربی در پژوهشهای روانشناسی این است که گرایش های ماتریالیستی پدیده های روانی را ناشی از فعالیت های فیزیولوژیک می دانند حاکم شود.

نفس در نهج البلاغه

با بررسی آیات قرآن میتوان دریافت که هدف محوری آفرینش بروز کمال انسان و ظهور انسان کامل است.

در روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان اینگونه گفته شده است که در دیدگاه قرآن جهان مادی خانه گذار و به تعبیر امام علی ممر و معبر است و جهان باقی خانه قرار و به تعبیر دیگر مقر و مستقر و دین دستور العمل عبور از این مبدا بدان مقصد است.

از مطالعه نهج البلاغه مشخص می شود که ۲ عنصر دین و اخلاق در اسلام عناصری عینی و وجودی اند نه ذهنی و انتزاعی.

به گفته امام علی خداوند به انگیزه اخلاص و بر پایه اندیشه های توحیدی حقوق مسلمانان را در جایگاه بایسته و شایسته خود قرار داده است.

از دین اسلام به شریعت سمحه یعنی راه و رسم آسان دینداری تعبیر شده است.

خلاصه فصل دوم آرا و عقاید فلاسفه اسلامی درباره نفس

کندی روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان

در مسئله نفس تابع رای ارسطو و فیلسوف پیروی مکتب اوست.

کندی در تعریف نفس آورده: نفس نخستین استعمال جسم طبيعي بالقوه ذی حیات است که عینا همان تعریف نفس

ارسطویی است.

کندی در بیان طبیعت نفس می گوید نفس جوهری بسیط روحانی و الهی است که طول و عرض و عمق ندارد بلکه نوری

است از انوار الهی

کندی، زندگی را همچون کاروان در حال عبوری می داند که رهسپار عالم اعلی بوده و ارواح پس از مرگ بدانجا منتقل

می شوند. از اینجا مشخص میشود وی به بقای نفس اعتقاد دارد.

کندی به خلاص نفس که به معنی خالص شدن نفس و تصفیه و تزکیه کامل آن بوده معتقد است.

کندی برای نفس قوای مختلفی میشناسد که مهمترین آنها قوه حسی و قوه عقلی است.

قوای دیگر نفس از نظر کندی عبارتند از مصوره غاذیه نامیه شهویه و غضبیه بین دو قوه حسی و عقلی است.

وسیله ظهور قوای فوق همگی دماغ است و محل و جایگاه همه قوای نفسانی است.

دماغ، التی بین حس و عقل است.

برخی از قوای نفس آلتهای ثانوی دارند مانند چشم گوش بینی زبان و اعضای لامسه.

فارابی روانشناسی از ديدگاه انديشمندان مسلمان

به اعتقاد وی علاوه بر نفس انسانی حیوانی و نباتی افلاک نیز نفس دارند که بدان نفس فلکی گفته میشود.

به گفته وی حقیقت نفس فلکی با نفوس ۳ گانه فوق تفاوت دارد اما تا حدود زیادی با نفس ناطقه انسانی متجانس است.

فارابی نفس را نخستین استعمال جسم طبيعي الى بالقوه في حیات تعریف می کند.

فارایی رای افلاطون مبنی بر اینکه نفس پیش از بدن وجود داشته و بعدا در آن حلول میکند را نپذیرفته و قائل به حدوث

نفس است و زمانی رخ میدهد که ظرف نفس یعنی بدن قابلیت پذیرش نفس را داشته باشد.

فارابی نفوس را از لحاظ بقا و فنا به ۳ دسته سعادت ابدی شقاوت ابدی و زندانی در حصار عالم مادی تقسیم می کند.

فارابی برای نفس نباتی ۳ قوه غاذیه متمیمه و مولده را نام برده که در خدمت نفس انسانی هستند.